БУСЛАЕВ, ПЕТР

БУСЛАЕВ, ПЕТР (ум. в 1730–1740-х гг.?) – поэт. Сын священника. В 1720-х окончил Славяно-греко-латинскую академию при Заиконоспасском монастыре в Москве и был поставлен в дьяконы Успенского собора в Кремле. Согласно синодальной справке конца 1730-х о выпускниках академии, Буслаев «за недостоинство, за некоторые его непотребности отрешен, а ныне обретается при Петербургской академии подпрофессором». Среди адъюнктов Академии наук Буслаев не значится, но службу его там полагают вполне вероятной. По сообщению же В.К.Тредиаковского (в статье О древнем, среднем и новом стихотворении российском, 1755), «по смерти своей жены» Буслаев сам сложил с себя сан и «жил до смерти простолюдином». В 1733 уже находился в Москве и, видимо, проживал в доме известной московской благотворительницы баронессы М.Я.Строгановой (1677–1733). Буслаев называл себя «вечно ею одолженным». На ее смерть он написал свое единственное дошедшее до нас произведение – силлабическую поэму Умозрительство душевное, описанное стихами, о преселении в вечную жизнь превосходительной баронессы Марии Яковлевны Строгановой, изданное в Москве 1734, генваря в 20 день чрез усерднейшего слугу ея Петра Буслаева. Печатано в Санкт-Петербурге в типографии Академии наук 1734 года, марта в день…

Также по теме:

РУССКАЯ ЛИТЕРАТУРА

Поэма написана тринадцатисложником с парной рифмовкой и состоит из двух частей (в каждой по 100 двустиший, пронумерованных самим автором). Первая часть повествует о болезни баронессы, явлении ей Христа и Божией Матери, о кончине, оплакивании и отпевании; вторая – «о восшествии души ея в небо с следующими добродетельми». В сложном символическом построении поэмы (надгробное рыдание уподобляется адским мучениям и в то же время «в вере крепчайши // Имущие зрак души в чистоте тончайши» видят, как душа усопшей восходит «вечную жизнь славно», «телесны плач» противопоставлен «празднику души» и т.д.), во множестве «видений», аллегорий, истолкованных в примечаниях самим автором, в использовании христианской числовой символики (девять разделов каждой части поэмы соответствуют девяти блаженствам Нагорной проповеди), в некоторой экзальтации религиозного чувства и ряде других особенностей сказывается ориентация Буслаева на поэзию европейского барокко.

Тредиаковский язык поэмы находил «сладостным», а стих – «гладким» и «плавным». В XVIII в. Умозрительство душевное… справедливо считалось одной из вершин русского силлабического стихотворства. Так, Н.М.Карамзин, при общем скептическом отношении к силлабике, в своем Пантеоне российских авторов (1802) признавал, что в поэме Буслаева «подлинно есть и вымысл и гладкость. Например, в описании Христа многие стихи прекрасны».

Владимир Коровин